A Escolha Da Liberdade

O indivíduo tem livre arbítrio?

Mesmo a ciência convencional nos diz que não há entidades separadas no universo, que tudo está interconectado, então a questão de se uma entidade separada aparente tem ou não livre arbítrio ou escolha não é realmente abordada aqui.

Em vez disso, vamos diretamente para a questão sobre a existência da entidade separada e, tendo explorado-a minuciosamente, vemos o que acontece com a questão sobre livre arbítrio e escolha.

Nada une a Consciência, exceto seu próprio desejo de se ligar através da crença.

Toda experiência surge espontaneamente fora da liberdade absoluta da Consciência em cada momento, e nesse sentido a Consciência é livre para tomar qualquer forma que escolher, fora de uma infinidade de possibilidades.

Cada escolha aparente é uma expressão da liberdade absoluta da Consciência. O sentido de liberdade e escolha que sentimos é uma intuição da liberdade inata da Consciência que, em algum nível, sabemos ser a nossa.

Há algo opressivo nos ensinamentos que continuamente reitera o fato de que não temos escolha ou liberdade. Tal declaração é dirigida a uma entidade pessoal inexistente e, ironicamente, ao fazê-lo, aprova a própria entidade que nega.

É verdade que a entidade separada não tem liberdade, mas como não há entidade separada, por que mencioná-la?

A consciência, aquilo que somos, é a própria liberdade. Nós, como Consciência, temos liberdade absoluta. Somos liberdade absoluta.

A sensação de que temos a liberdade de fazer uma escolha é uma pálida e geralmente mal interpretada reflexão desse conhecimento intuitivo de nossa própria liberdade inata.

Como reflexo da liberdade real é verdade. Apenas a interpretação de que esta liberdade é a liberdade de uma entidade individual é falsa.

Esta exploração da natureza da experiência ocorre dentro da Consciência e é uma expressão da Consciência.

Não há nenhuma entidade que faça a exploração. Mesmo do ponto de vista do materialismo científico não há entidades separadas no universo. Tudo está interconectado.

Se todas as mentes, corpos e mundos que existem estão interconectados em um sistema sem costura, como poderia a Consciência, que é considerada no materialismo científico como um subproduto desse sistema, ser ela mesma individual e separada?

E se não há uma Consciência independente separada, como pode haver um pensador independente separado, selecionador, realizador, apreciador, experimentador?

Nossa experiência é de um fluxo de aparições na Consciência. Estes eventos são pensamentos, sentimentos, sensações e percepções, um seguindo o outro... A, B, C, D, E... Cada um é totalmente único e cada um desaparece absolutamente antes do próximo surgir.

Imagine uma série de eventos como se segue:

Evento A é a audição da chuva. O evento B é o pensamento: "Vamos tomar um chá." O evento C é a degustação de chá. O evento D é o sentimento de satisfação. O evento E é a percepção do tráfego. O evento F é o pensamento de que ‘eu’ não causou a chuva, mas ouviu, que ‘eu’ escolheu tomar chá e apreciá-lo, que ‘eu’ percebeu o tráfego, mas não o criou, e, finalmente, que ‘eu’ permaneceu sobre depois que todas essas experiências tinham desaparecido.

O "eu" neste fluxo de eventos é, em si, simplesmente outra aparência, como todo o resto. O "eu" é o pensamento "eu".




No entanto, quando a audiência de chuva está presente, o "eu" pensamento não é. Da mesma forma, quando o pensamento "Vamos tomar um chá" está presente, o pensamento "eu" não está. Entre esses dois pensamentos está a presença atemporal da Consciência, o céu azul brilhando entre as nuvens. O pensamento "eu" é criado para preencher este intervalo, para personificar o verdadeiro "eu" da Consciência.

Este pequeno pensamento "eu" então desaparece antes do próximo pensamento, "Vamos tomar um chá," aparece, e reaparece novamente depois dele, para preencher a lacuna.

Desta forma, inúmeros pensamentos "I" são unidos e concebidos, por um pensamento subsequente, para ter existido como a entidade permanente que está presente entre e por trás de todas as aparências.

No entanto, é a Consciência, não uma entidade separada, que está sempre presente entre e por trás de cada percepção.

A entidade separada é criada pelo e com o pensamento que o pensa, e não é nada além desse pensamento, naquele momento. No momento seguinte ele desaparece, como qualquer outro pensamento. É um impostor!

Pensar que o evento F, o pensamento "I", não causou o evento A, mas causou o evento B, é inconsistente com a nossa experiência e desafia a lógica. Essa falta de consistência é chamada de "pessoa", "entidade separada", "escolhedora".

Se pensarmos em termos de causa e efeito, devemos dizer que A causou B, que causou C, que causou D, e assim por diante. Em outras palavras, tudo está ligado numa cadeia de causalidade.

Tudo causa tudo. A totalidade causa a totalidade a cada momento.

Ou podemos dizer que tudo surge espontaneamente fora da Consciência e que a Consciência é, portanto, sua única e última causa.

Pode dizer-se que ambas as posições são verdadeiras à nossa experiência. De fato, essas duas possibilidades equivalem à mesma coisa, porque a totalidade na primeira posição acaba, em uma investigação posterior, sendo idêntica à Consciência na segunda posição.

De fato, a ideia de causalidade desmorona completamente quando se entende que a experiência não é uma série de eventos que aparecem na Consciência, mas sim que é a própria Consciência tomando a forma de ouvir, pensar, degustar, apreciar, perceber, etc.

Nossa experiência não é uma série de eventos. É um evento sempre presente, um não-evento sempre presente. Consciência. Ser. Realidade. Imóvel, imutável, homogêneo.

O que há para causar o quê, se a Consciência é tudo o que há?


_A transparência das coisas_*

Autor: Rupert Spira

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